生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为(世界上女性最开放的是哪个国家wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)世界上女性最开放的是哪个国家观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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