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高(gāo)山流水是什么意思(sī)服务项目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流(liú)传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长于(yú)弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇(yù)到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲，钟子(zi)期(qī)就能完全(quán)听出它的意(yì)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在(zài)是(shì)太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为(wèi)知(zhī)音(yīn)，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是(shì)就摔(shuāi)破了(le)自(zì)己从不离(lí)身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧(ba)的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是(shì)一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发(fā)达的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的(de)工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易缺乏(fá)，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断(duàn)发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都(dōu)有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞(fēi)的年(nián)代(dài)里亦不被(bèi)湮(yān)没，得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多(duō)人人生(shēng)的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比(bǐ)皆(jiē)是。

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