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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。<恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱/p>

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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