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辨别方向的办法有哪些大自然二年级怎样在野外辨别方向公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么(me)年代是两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除(chú)的年代或此后一年开(kāi)始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示(shì)“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世(shì)纪则(zé)从公(gōng辨别方向的办法有哪些大自然二年级怎样在野外辨别方向)元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后(hòu)的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年(nián)则为(wèi)21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指(zhǐ)的是西(xī)汉末年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政(zhèng)君，六十余(yú)年(nián)为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借(jiè)，最初(chū)装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子(zi)，不知(zhī)疲倦地(dì)工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给(gěi)宾客(kè)，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的(de)生活，朝野(yě)上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居(jū)大司马(mǎ)，以太后(hòu)名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇(huáng)太后王(wáng)政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号(hào)称“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事(shì)，为(wèi)代汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命(mìng)图(辨别方向的办法有哪些大自然二年级怎样在野外辨别方向tú)谶频繁(fán)出(chū)现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝(dì)金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到(dào)高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太(tài)皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎(hǔ)观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸(zhū)生在白(bái)虎观召开的一次讨论(lùn)儒家经典(diǎn)的学(xué)术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学(xué)学(xué)派传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁(gé)会议”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战乱之后(hòu)，各(gè)家(jiā)的歧异(yì)再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正(zhèng)式确(què)立为(wèi)官方(fāng)的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一(yī)步结(jié)合(hé)起来，汉章帝建初四年（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学(xué)之所。