为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之于随性是什么意思，女人随性是什么意思(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月1随性是什么意思，女人随性是什么意思8日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也(yě)对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围(wéi)的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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