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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一180kg等于多少斤 180kg等于多少磅个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)180kg等于多少斤 180kg等于多少磅间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(180kg等于多少斤 180kg等于多少磅nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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