黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(g蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了uǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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