其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(苏州是几线城市呢qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担(dān)心而出问题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜苏州是几线城市呢；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避。

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