春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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