题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识(shí)。

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