四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大(dà)哲学(xué)流派有哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学(xué)流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流派是什么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派(pài)意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学(xué)的(de)伟(wěi)大之处是(shì)它的(de)辩证思维方式(shì)和(hé)实践的观点(diǎn)。全(quán)面辩(biàn)证的思(sī)维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题(tí)。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反对(duì)束缚人的文化，维护(hù)人的(de)真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这(zhè)种人道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对(duì)人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了(le)语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要(yào)求哲学(xué)思(sī)维严(yán)谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑(jí)证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观(guān)察(chá)者，变为(wèi)参与者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在(zài)不同的(de)视(shì)角、不(bù)同的角度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人(rén)物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思(sī)主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的(de)各(gè)种哲学(xué)派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一代(dài)是亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学主义哲(zhé)学思潮的(de)第(dì)二(èr)代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑(jí)实证主义则(zé)是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度(dù)代替(tì)逻(luó)辑(jí)实(shí)证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理(lǐ)性主义(yì)；自二(èr)十世纪六(liù)十年代(dài)以(yǐ)后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解，关于(yú)它知识(shí)也无(wú)法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说(shuō)是真的(de)，对另外一个人(rén)来说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和(hé)行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的(de)先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的，人(rén)类没有亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利(lì)主义认(rèn)为一种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物边沁提(tí)出了善的理论(lùn)，他(tā)宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是要抵制奢(shē)侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有(yǒu)亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯(guàn)基础上的美与丑的判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的(de)观点，认为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为：人们的(de)苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是(shì)一(yī)切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后的基督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在（事(shì)实上，这(zhè)些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德(dé)则在(zài)柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化哲(zhé)学，其(qí)中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛(gé)学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中(zhōng)国(guó)社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德(dé)困境

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