十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　苏修是什么意思，苏修是什么意思　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。苏修是什么意思，苏修是什么意思

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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