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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点an>　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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