吾妻(qī)之美我者的美是(shì)什(shén)么意思，吾(wú)妻(qī)之美我(wǒ)者的美是(shì)什(shén)么用法是意思：美丽的。

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吾妻之美(měi)我者的美是什么意(yì)思，吾妻(qī)之美我(wǒ)者的美是什么用法

　　出处：战国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝(cháo)服(fú)衣冠(guān)，窥(kuī)镜(jìng)，谓其妻曰：“我(wǒ)孰与城北徐公美？”其妻(qī)曰：“君美甚(shèn)，徐(xú)公何能及君也？”城(chéng)北徐公，齐(qí)国之美丽(lì)者也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾曰：“吾孰(shú)与(yǔ)徐公美(měi)？”妾曰(yuē)：“徐公何能及君(jūn)也？”旦日，客从外来，与(yǔ)坐(zuò)谈，问之(zhī)客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐(xú)公(gōng)不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而(ér)思(sī)之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私(sī)我也；

　　妾(qiè)之美(měi)我者，畏我也；

　　客(kè)之美我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十(shí)四(sì)·寸左右(yòu)，而(ér)且形象外貌光艳美丽(lì)。

　　有一天早(zǎo)晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的(de)妻子说：“我与(yǔ)城北的(de)徐(xú)公相比(bǐ)，谁更美丽呢？”他的妻子说(shuō)：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上您呢？城北的徐公齐(qí)国的最(zuì)美(měi)的男(nán)子。

　　邹忌不相(xiāng)信自己（比徐公美），于(yú)是又(yòu)问他的小妾说：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比得上您(nín)呢？第二天，有客(kè)人(rén)从外面(miàn)来(lái)拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈话，邹忌(jì)问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌(jì)）仔细地(dì)端详他(tā)，自(zì)己觉(jué)得不(bù)如他(tā)美(měi)丽；

　　看着镜(jìng)子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在(zài)床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美(měi)，是偏爱我；

　　我的(de)小妾认为我美，是(shì)惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美我美(měi)，是有事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中国战国时期齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威(wēi凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则)王，被(bèi)任(rèn)相(xiāng)国，封于(yú)下(xià)邳(pī)(今江苏(sū)睢(suī)宁(níng)古邳镇)，号成(chéng)侯(hóu);后又(yòu)侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群(qún)臣吏民进谏，主张(zhāng)革新政(zhèng)治，修(xiū)订(dìng)法律，选拔人(rén)才，奖励贤臣，处罚奸(jiān)吏，并选荐得力大(dà)臣坚守四(sì)境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻(qī)之美我者 的美什么意思

　　意思(sī)：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐(qí)王纳谏》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：明日徐(xú)公来(lái)，孰视之，自以为(wèi)不如(rú)；窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私(sī)我也；妾之美我(wǒ)者，畏我也；客之美我(wǒ)者，欲有(yǒu)求于(yú)我也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前(qián)来(lái)拜(bài)访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己觉(jué)得不如他美丽；照着镜(jìng)子里的自己，更是觉得自(zì)己与徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在(zài)床上(shàng)休息时想这件(jiàn)事，说：“我的(de)妻子认斗举为我美(měi)，是偏(piān)爱(ài)我(wǒ)；我的(de)小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事(shì)情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑造(zào)了邹(zōu)忌这样有(yǒu)自知之明，善于思考，勇于进(jìn)谏(jiàn)的贤士形(xíng)象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象(xiàng)，和(hé)革除(chú)弊端，改良政治的(de)迫(pò)切(qiè)愿望和巨大(dà)决心(xīn)。

　　告诉读(dú)者居上(shàng)者(zhě)只有广空中(zhōng)碧开言路(lù)，采纳(nà)群言，虚(xū)心接受(shòu)批评意见并积极加以改正才有(yǒu)可能成(chéng)功。

　　文(wén)章以(yǐ)“孰美”的(de)问(wèn)答开篇(piān)，继写邹忌暮寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并因(yīn)小(xiǎo)悟大，将生活小事与国(guó)大事有(yǒu)机地联系起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理的(de)方法婉讽“王(wáng)之敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌巧妙的(de)讽谏艺术(shù)与娴熟(shú)的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生活(huó)体(tǐ)悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿(dùn)吏治(zhì)，从而收到很(hěn)好的效果。

　　创(chuàng)作背景：春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)之际，七(qī)雄并立，各国(guó)间的兼并战(zhàn)争(zhēng)，各(gè)统治(zhì)集团内部新旧势力的(de)斗争，以及(jí)民众风(fēng)起(qǐ)云涌的反抗(kàng)斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在(zài)政治舞台上。

　　他们(men)以自(zì)己的才能和学识，游说于各国之间(jiān)，有的主张连横(héng)，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人(rén)为策(cè)士或纵横家。

　　他们提(tí)出一定的政治主张或斗争(zhēng)策略，为某些统治集(jí)团服务，并且往往利用(yòng)当时错综复杂的斗争形势游(yóu)说使诸侯采纳，施展着(zhe)自己治国安邦(bāng)的才干。

　　各国统(tǒng)治者也认识到，人心的(de)向背，是国家政权能否巩(gǒng)固的决定(dìng)性因素(sù)。

　　失去了(le)民心，国家的统(tǒng)治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他(tā)们(men)争相招(zhāo)揽人才(cái)，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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