庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

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　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河(hé)东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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