星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净读西的字有哪些，读喜的字有哪些化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān读西的字有哪些，读喜的字有哪些)众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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