星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。<我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意/li>
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(y我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意ǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意)果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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