春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春几十块钱的阿富汗玉是真的吗秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(几十块钱的阿富汗玉是真的吗hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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