起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时(shí)容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德(dé)经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然(rán)之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通(拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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