黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛。

这(zhè)样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛最初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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