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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wà独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频n)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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