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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)佛教肉莲是什么方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂佛教肉莲是什么(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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