《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技(建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗jì)巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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