”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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