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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么(me)诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连(lián)而(ér)下(xià)狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年(nián)时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从(cóng)军(jūn)边塞，对(duì)边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂(áng)集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句(jù)是(shì)什么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天(tiān)地悠悠(yōu)无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市(shì)大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和(hé)空(kōng)间的(de)广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁(rén)人志士并不(bù)因(yīn)感(gǎn)到(dào)人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能(néng)引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐(qí)的句法(fǎ)，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天(tiān)地(dì)和(hé)沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到(dào)了(le)画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句(jù)登(dēng)楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映(yìng)照，格外(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及(jí)兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化(huà)出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇(yù)触发的，但是(shì)其客(kè)观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带(dài)有一(yī)定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生(shēng)的执着(zhe)追(zhuī)求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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