生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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