转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥承方式，中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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