为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的(de)是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的思想和社(shè)会变革(gé)产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之(zhī)中。

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