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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介(wù)体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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