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“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。
像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能(néng)充 之(zhī),足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);
苟不(bù)充(chōng)之,不(bù)足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作(zuò)。
其学说出发点为性(xìng)善论(lùn),主张德治。
南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意(yì)思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。
人(rén)皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心,行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng),治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶其声而然也。
由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无羞恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是(shì)非之心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。
人之有是(shì)四(sì)端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。
有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。
凡(fán)有四(sì)端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能充之(zhī),足以保四海;苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了