转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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