转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yúsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。