日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(g当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句uó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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