转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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