夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。