輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的(de)然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(de)《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们(men)了解的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的(de)意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出(chū)学习(xí)不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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