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草木本(běn)无心,何求美人折(zhé)的意(yì)思草木(mù)的有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木本无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本心，何求(qiú)美(měi)人折”的意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气(qì)源于天(tiān)性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首五(wǔ)言(yán)诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文(wén)是(shì)“欣欣此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发了作者的身(shēn)世感慨，表(biǎo)现(xiàn)了作者的理想(xiǎng)操守，是其五言(yán)古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意(yì)思是：草木散发(fā)香气(qì)源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

　　美人(rén)由于闻(wén)到了兰桂的(de)芬(fēn)芳，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻(wén)风(fēng)”二字来自(zì)于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫(fū)廉(lián)，懦夫而(ér)立(lì)志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下(xià)闻(wén)者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变(biàn)自(zì)我(wǒ)的追求，可见美(měi)对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美妥否的意思是什么，妥否的用法人因为兰桂的特质而受到感召，改(gǎi)变自(zì)己的品(pǐn)质。

　　美(měi)人所以为美人，品质本身就(jiù)是好的(de)，而(ér)与(yǔ)兰桂品质(zhì)相(xiāng)映(yìng)，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折(zhé)”，林栖的(de)美人既然闻风(fēng)相悦，那么，如(rú)果兰桂有知(zhī)觉的话，应(yīng)当是很乐意(yì)让这些美人(rén)来折花(huā)欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他(tā)的(de)品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们(men)像兰桂一样，他们(men)洁(jié)身自好(hǎo)，努力进德修业，只是(shì)尽(jǐn)他们做为一个人(rén)的本(běn)分，并(bìng)非是为(wèi)了(le)借这些来(lái)博(bó)得外界的赞誉(妥否的意思是什么，妥否的用法yù)、提拔，求(qiú)取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐(táng)代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生(shēng)意(yì)，自(zì)尔(ěr)为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖者，闻(wén)风坐相悦(yuè)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草木(mù)勃(bó)勃的生机(jī)，自然顺应了(le)美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳(fāng)因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者(zhě)攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系(xì)张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州长史时(shí)所作，诗人托物(wù)言志，以春(chūn)兰和秋(qiū)桂的芳洁品(pǐn)质，来比(bǐ)喻(yù)自己守正不阿的高尚节操；以(yǐ)春兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说(shuō)兰、桂这(zhè)些(xiē)“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉映下(xià)更(gèng)显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生(shēng)意(yì)勃发，也给季节带(dài)来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里既包含了朴素(sù)的历(lì)史唯(wéi)物主义思想，说明(míng)了时势(shì)造英雄(xióng)，英雄(xióng)壮时(shí)势(shì)的客观辩(biàn)证法；也表达了真正(zhèng)的(de)贤人志士(shì)只(zhǐ)有在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才华(huá)抱负(fù)的思(sī)想，流露了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)——感遇·其一

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