日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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