日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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