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　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了(le)获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树立导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗典型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到(dào)北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，而(ér)叹执政(zhèng)者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到(dào)达完善(shàn)之(zhī)意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨(jù)大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民(mín)何(hé)惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知(zhī)政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明(míng)国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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