生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生随性是什么意思，女人随性是什么意思乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)随性是什么意思，女人随性是什么意思场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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