起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么(me)？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的(de)事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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