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日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连(lián)续的一(yī)百年(nián)。

　　当(dāng)用(yòng)来计算(suàn)日子(zi)时，世(shì)纪通常(cháng)从可以(yǐ)被100整除(chú)的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从(cóng)公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪(jì)的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪(jì)定为99年，而以后的(de)世纪则(zé)为100年(nián)，如果按照这(zhè)种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年(nián)王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自汉(hàn)武帝以(yǐ)后(hòu)，皆以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四(sì)个(gè)皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地(dì)工作(zuò)。

　　后来他(tā)广结名(míng)士和将(jiāng)相大臣，深得人心(xīn)，凡(fán)是(shì)来投奔(bēn)他的(de)，不论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心，他(tā)把从自己(jǐ)封邑里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而自(zì)己家里却(què)过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以(yǐ)太后名义(yì)执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太(tài)皇太后王政君上书，要求(qiú)让他(tā)代天子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从(cóng)这一(yī)要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改(gǎi)年号为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄(shè)三年），梓潼人哀(āi)章(zhāng)制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传予黄(huáng)帝(dì)金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上(shàng)王冠觐见太皇太后(hòu)，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他(tā)的(de)日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思托古改(gǎi)制、篡汉(hàn)自立的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎(hǔ)观会(huì)议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议(yì)郎(láng)、郎官和(hé)诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家儒学(xué)学派传承不同，对(duì)于(yú)儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘秀于中(zhōng)元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正式(shì)确立为官方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的统治地(dì)位，使儒学与谶纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经(jīng)异同，这就(jiù)是历史上(shàng)有(yǒu)名的白虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。