劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评(píng)价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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