夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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