远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你的(de)。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是(shì)与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语词(cí)，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到(dào)的(de)、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是(shì)因(yīn)为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨(jù)大，而这些因(yīn)素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

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　　此(cǐ)句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的(de)现代(dài)受(shòu)到了(le)很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观(guān)察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群(qún)体的心理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的作用。

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