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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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