起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易(yì)保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想(xiǎ话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语ng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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