生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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