夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知across 和 cross的区别，cross和across区别和用法冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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